麻将里的中国文化，你搓懂了吗
麻将是古代传下来的游戏，也是民间重要的娱乐活动，尤其逢年过节，亲戚朋友聚在一起，打麻将成了必不可少的内容。麻将是几百上千年由多种棋牌活动的融合，演变而来的，后来，在清朝，，形成了一套144张牌，和每把13张牌的定形打法。从麻将的组合设计来看，麻将中的每一张牌都有特殊的意义和作用。
一副麻将牌是由六类42种图案组成的，其中万子牌，饼子牌，条子牌属序数牌。风牌（东南西北）16张，箭牌（中发白）12张，花牌（春夏秋冬梅兰竹菊）8张，这种组合是根据古代三十六天罡，七十二地煞的思想而组成。
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如何理解古代缠足这一畸形文化
缠足，是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。
中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？
一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”
阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。
缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。
《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。
三寸金莲，，，，谁创造了缠足恶习？
长话短说，缠足恶习始于南唐后主李煜宠幸的一个叫窅娘的舞女，她为了取悦娇奢淫逸的李煜，缠足在大鼓上舞蹈，博得昏主欢心，从此上行下效，一发不可收拾，祸害了以后几个朝代的妇女。
缠足，是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。
中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？
一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”
阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。
缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。
《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。
关于缠足，一般认为是源自“步步生莲”的发明者是南北朝时期的南齐皇帝萧宝卷。将“缠足”这个陋习发扬光大的是南唐后主李煜。
电视剧《延禧攻略》开篇的一幕：
魏璎珞与一众准宫女在进宫的路上，同伴吉祥由于不慎弄翻水桶，水将准备选秀女的乌雅青黛的衣服溅湿。愤怒的乌雅青黛为了报复，要吉祥用手来赔她的衣服，她踩着吉祥的手以示惩戒。看不下去的魏璎珞提吉祥出面，在乌雅青黛的鞋底用香料涂抹，当乌雅青黛迈步时，在地板上印出了莲花的图案。喜出望外的乌雅青黛看到图案后大喜，放过了了吉祥。
进入殿选阶段，乌雅青黛的鞋底引起了乾隆皇帝的注意。当她正在得意之时，她并没有看到乾隆面沉如水，正是因为乌雅青黛的三寸金莲，为乌雅氏招来了一场大祸！
为什么乾隆要发这么大火呢？就是因为“步步生莲”的典故源自于历史上著名的昏君萧宝卷有关。乌雅青黛的无知让她受了魏璎珞算计还懵然不知。
萧宝卷是一个比较奇葩之人，还没继位之前，萧宝卷就不喜欢读书，经常在宫中昼夜捕鼠为乐。继位后，萧宝卷更加无聊到日夜在后宫表演马戏为乐，可见他精神多么旺盛却不务正业。萧宝卷不喜欢与人交流，不爱处理朝政，更不知如何与大臣们相处。
萧宝卷有个宠妃潘玉奴，萧宝卷非常宠爱潘妃。为了讨好潘妃，萧宝卷下令在宫中开设市场。潘妃做市场管理者市场令，萧宝卷则是市场令下的小吏，出现市场纠纷时萧宝卷让潘妃来断案。萧宝卷曾经犯过小错，潘妃就毫不留情地打了萧宝卷一顿板子。
就是这个昏君发明了步步生莲的典故，他令人将金子凿成莲花的形状，贴在地板上，让潘妃行走其上，美其名曰“步步生莲”。
据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年‘春花秋月何时了’的南唐李后主时代。”( 李煜(937-978)，初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。 宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山)
在那个时代，女孩子到了一定的年龄就必须要缠足，如果不缠，长大是没有人愿意娶的。脚缠得好不好看，直接影响了女孩子的一生。缠足之前先要准备好各种用具，包括缠脚布、缠足时用的针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾等。女孩子先把脚洗干净、修剪趾甲、涂上明矾。长长的缠脚布一层层地围绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都缠到妥帖地靠在脚底为止。缠脚布一般宽三寸，最宽不超过三寸五分，最窄不少于二寸五分，一般长七尺，最长的达十尺左右。
死刑吓不住 崇拜“金莲”是时尚
到了清代康熙年间，妇女缠足风气到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、山东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙三年，皇帝曾经下诏禁止，违者拿其父母家长问罪。可是风俗一时不容易挽回，最后闹得康熙皇帝的禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。
不仅如此，旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令，都难达到目的。直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗人女子缠脚的风气。格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是汉人“男降女不降”的说法，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。（来源于网络）
- 缠足出现于五代，在北宋时还不普及。大致由内宫传至教坊，再由教坊传至京城。再传至全国城乡。大约在北宋末，缠足风俗传于民间。到南宋时，由于皇朝南迁，缠足风逐渐由北方传向南方。
尽管南宋妇女缠足流行，但当时也有很多士大夫抨击，如车若水愤而抨击说:“女人缠足不知起于何时，小儿未有四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠的小来，也不知何用。”直到宋末，如理学家程颐之后代等世家名族，坚持不让女人缠足，其家族聚居池阳，女人不缠足，不贯耳。直到元代，缠足方才普及民间，反尔以不缠足为耻。
那时社会的风气，倾向于那些封建统治者和一些士大夫的喜好，所谓“瘦欲无形，越看越生怜惜。”满足了一些变态男的欲望，宋代的理学家朱熹就热衷于推广缠足，作为男女隔离，“男女授受不亲”，“静处深闺”的策略。“大门不出二门不迈”，就是禁锢女子走向社会的手段。
四五岁小女孩，便用长布带子裹严脚🦶，禁止脚生长🦶，那是非常痛苦的日子，我记得老辈子人说，她痛的哭闹，父母就抱着在院子里走来走去，好把她哄睡了。有的父母心疼孩子，就有时给解开一晚上，这样的脚就能大些，会被人家笑话说，没裹好。
有的就一直缠着，只为了能够三寸金莲。为了能裹出尖尖的脚，生生把脚趾窝折了，压在脚掌下。其实那脚一点也不好看，我小时见过的，都被吓一跳，窝折的脚趾悠荡的，一点都没生气了，脚掌下硌出个放脚趾的坑，脚味太大，老话说的“懒婆娘的裹脚布又臭又长。”
缠足的女子就是残疾人似的，有的三寸金莲的小脚，你给她解开裹脚布，她就寸步难行了。别说站立天地间，就是一阵风都能吹倒了。
直到二十世纪左右，甲午战争失败，激发人们意识到了，男人卫国，家里还有太多负担了。1902年，慈禧太后颁布劝诫缠足上谕，首次官方表明态度了。
清朝入关，有“剃发令”，在武力强制下，汉族男子不得不屈服，而女子缠足也被清朝禁止，不但没有止住，反而满人女子也开始缠足了。
随着时代在进步，这些过去的恶俗也远去了。今天的女子与男子一样工作，一样运动，最美的生活就是现在。
古今多少事，都付笑谈中。Y路程为您解答。
在小脚为贵的缠足古代，真正兴起女子缠足之风的是北宋时代，那时候的缠足者仅仅是上层社会的女性。到了元代缠足之风继续盛行，那时候女子以不缠足为耻。而到了明代女性缠足之风开始真正的兴盛起来，并在全国开始各地迅速发展，并开始对缠足的形状有了要求。女子的脚不但要小，还要缠缩至三寸，而且要弓着。
清朝是女子缠足到了登峰造极的地步，社会各个阶层的女子，无论贫富贵贱，都要缠足。这时，女子脚的形状和大小成了评判女性美丑的重要标准。古代人们喜欢用金字修饰美好的事物，或者是贵重。在小脚为贵的时代，金莲是一种表示珍贵的美称。后来，金莲指缠足至三寸以内者，四寸以内的称为银莲，大于四寸的称为铁莲。所以说在古代提金莲则一定为三寸，这就是古代所谓的三寸金莲。后来金莲就成了缠足成小脚的代名词。
具体是谁创造的，我也不知道。我只知道这变态的审美，只有万恶的封建社会，才能创造这万恶的东西。
有日期、星期和月份的手表有什么推荐
问题强调有日期、星期和月相条件，没有其他条件。我会根据这些为你推荐5款腕表，特别是劳力士月相很少见，因为劳力士不长制作这样多功能腕表，希望您喜欢。
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雅克德罗大月亮Seconde系列集成了一个天文月相指示到大集合Seconde系列的优雅八字形表盘设计特征。专门开发的月相机构每隔122年46天仅需调整一次，其齿轮比经过仔细研究，使其比传统月相中的59齿机构精确得多，后者累积了一天的误差。在大约两年零七个月零二十天的时间内。上部子表盘-设计根据版本而略有不同-谨慎地显示小时和分钟。Grande Seconde Moon将配备三个表盘和两个表壳材料–两个钢壳表款，一个带有银色不透明表盘，另一个带有黑色on玛瑙表盘（如图）；另一款是18k玫瑰金表壳，配以象牙珐琅表盘。箱子的直径为43毫米。月相盘位于秒针的圆形刻度和指针式日期显示中，由蓝钢（镀银和象牙珐琅表盘版本）或on玛瑙（与其他钢制表盘材料匹配）制成），并带有微小的金色星星和逼真的金月亮，月亮会根据实际的月球周期顺时针旋转。表盘的双层结构有助于提高清晰度，而位于8点钟位置的校正器位于表壳侧面，由每只手表附带的触控笔操作，使月相的调整变得容易。Jaquet Droz Grande Seconde Moon的所有版本均位于皮带上，并配有自动上弦的机械机芯。
02/10
不知道你的预算，品牌需求，实在很难推荐。
最重要的一点，有日期，星期，月份的手表，实际上功能可能分为三种：全历，年历，或者万年历。
1，全历
即仅仅罗列出日期，星期，月份，并无大小月之分，比如不调整的话会出现2月31日，4月31日这样的奇葩显示。这是三个里面最简单的功能，看着显示的挺多，实际上使用起来可能非常的麻烦。
2，年历
如果不区分大小月，那叫全历，无逻辑。年历，就是可以区分大小月，但是不能区分2月，年历不一定都有日月星期显示，有些腕表只有星期和日期显示，也是年历表。
年历是很多高级制表的入门级复杂功能。
能说说这张图片的含义吗
毕业这么多年 还是避免不了做语文题啊 太难了 记得上学的时候同学就调侃说：也许那些古代画家也就随手一画 画家自己当时心里可能啥想法都没有 我们现在却要猜作者当时的心理。
不管怎么样 我还是说说对这张图的理解吧 首先两条鱼一黑一白 眼睛和所处的环境也不一样 唯一一样的就是姿势 有点像镜面反射 但是呈环绕形态 所以这张图想表达的可能是极端吧 非黑即白
这是阴阳鱼。
阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释。
阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章……等等都有体现。
这是张道家太极图，其意义深远博深，白鱼代表阳，黑鱼代表阴，阴阳互为相抱，头尾相交.，运转变化无穷无尽，代表宇宙万物发展变化如男女，正负，生死，好坏等等都在其中。
底色一面蓝一面黄，说明处在一个水深火热的处境里，人如鱼，做人嘛，要白也要黑，就是要懂得圆滑世故，想要把解决这个水深火热的处境，唯有靠世故圆滑把水给搅混了，也就是要中和一下！才能成功！这也就是人们对八卦那么痴迷的原因！